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Santería cubana: reflexiones necesarias sobre sus inicios y evolución

Que la santería cubana tenga fuertes lazos con la tradición Orisa de África occidental no es un secreto, tampoco lo es que haya logrado transmitir de generación en generación el legado de los yorubas y otras muchas etnias africanas. La santería cubana es sin lugar a dudas una de los mejores ejemplos de adaptación trancultural forzosa.

Los credos, Orisas y sacerdocios perdidos de la santería cubana.

No todos los ritos y procedimientos de los yorubas se han conservado intactos dentro de la santería cubana, muchos de ellos han sufrido cruentas variaciones por intentar adaptarse a las nuevas circunstancias geográficas, sociales y climatológicas.

La conjunción de los procediminentos y rituales de la santería cubana han establecido un orden para regular todos las consagraciones y hechizos de la santería cubana: Regla de Ocha y Regla de Ifá. Por desgracia muchos se empeñan en desterrar de la tierra de los Orisas la labor de Orunmila, el más aceptado profeta y adivino adorado por los sacerdotes mayores de la santería cubana, los babalawos.

Separar las fuerzas naturales adoradas (Orisas de la santería cubana) de las prácticas adivinatorias es un disparate sin sentido. Lo que realmente atribuye eficacia al trabajo de un Adivino de la santería cubana es precisamente la capacidad inherente a los Oráculos de origen africano de la santería de Cuba de obtener respuestas de las deidades (Orisas) para conocer los siguientes elementos:

  • Predisposición del Orisa de la santería cubana a aceptar lo que se le ofrenda.
  • Nivel de Aceptación de las Ofrendas a los llamados Santos de la santería de Cuaba.
  • Grado de compromiso del Orisa en la resolución del problema de la persona que realiza el ritual de santería cubana.
  • Establecer tiempos de resolución de la problemática a resolver mediante el hechizo, akose, o conjuro de la santería.
  • Obtener consejos sobre actuaciones o decisiones a tomar.
  • Conocer cómo acercar determinadas suertes (Ire) o alejar las fuerzas negativas (Ibi, Osogbo)

Esconder de manera sensata las prácticas Orisas en las tradiciones del catolicismo aportó la capacidad de libertad de culto necesaria por los esclavos africanos. Pero por desgracia algunos símiles forzosos de la santería cubana han creado más problemas interpretativos y de conceptos al intentar equiparar y comparar la labor de los santos católicos con sus suspuestos equivalentes africanos.

En Cuba la santería cubana ha pasado de ser un credo de unos pocos y marginados a la práctica mayoritaria de tipo religiosa en la isla caribeña. De idéntica manera este proceso se repite en países con fuerte presencia Orisa como Colombia, Venezuela y México.

Muchos seguidores de otras prácticas de tipo religioso (sobre todo cristianos protestantes) atacan de manera contínua y recurrente no solo las prácticas Orisa de la santería sino a sus propios practicantes de hecho y palabra. Quienes esta postura asumen tienden a inyectar la idea de que tras la práctica de la santería cubana se esconden otros ritos de carácter satánico o similar. Disparates como ese solo crean más división y conflictos. Estos supuestos próceres del neo cristianismo se amparan en las supuestas confesiones de personas que por error han sido iniciadas en las prácticas Orisas y evidentemente su escaso nivel de comprensión, estudio y sacrificio personal han dado como resultados niveles de frustración altos que los han llevado (sin explicación coherente) al cambio de fé o creencias de la santería cubana por otras. Es como querer cambiar de color de piel si no nos sienta bien una camisa.

Las sólidas Bases de la Santería Cubana

Coinciden muchos investigadores que la única manera de conservar los rituales Orisa presentes actualmente en la santería de Cuba fue el hacerlos congeniar de manera pacífica con los eventos y ritos del obligado catolicismo imperante en la sociedad esclavista cubana.

Aunque a muchos detractores de las prácticas Orisas diaspóricas (santería, kandomble, umbanda, etc) les duela admitirlo la trascendencia enorme de estas prácticas y su posterior masificación obedece de manera íntegra a la santería cubana. Ha sido la santería de Cuba la que ha hecho fuerte el nombre de muchos Orisas, la que ha propagado su palabra y ha creado nuevos conceptos de adoración de dichas deidades. Aunque suene feo, pero si no es por la tan criticada santería cubana los yoruba serían una tribu más en África, con carencias inherentes a la geografía en la que podría expandirse.

Aportes de la santería cubana a la práctica Orisa:

  • Elevada capacidad de adaptación a las nuevas condiciones de otras tierras.
  • Instauración de sistemas adivinatorios alternativos como el coco (en tierra yoruba también se usa pero en menor medida al ser de uso mayoritario el Obi Abata o el Orogbo en el caso de Sangó).
  • Preservación de gran parte de las ceremonias, rituales y cantos de la tradición Orisa.
  • Adecuación de los contenidos filosóficos y del cuerpo literario de Ifá a otras lenguas.
  • Traducción a otros idiomas del parte de las historias y caminos de determinados Orisas.
  • Creación de adaptaciones literarias y cinematográficas de determinadas historias de los Orisas adorados en la santería cubana.
  • Investigación paralela y contínua de nuevas medicinas basadas en el uso de otras plantas endémicas de Cuba o directamente inexistentes en tierra Yoruba.
  • Fundación y establecimiento del concepto de templo Orisa en la diáspora americana.
  • Continuidad en la adoración de los Orisas y el culto a los ancestros.

La coexistencia pacífica es algo que asombra en tierra Yoruba, al lado de una mezquita se puede estar consagrando un nuevo sacerdote, y muchos babalawos yorubas están casados con mujeres cristianas. Ese nivel de respeto es algo que deberíamos admirar todos los seguidores de la santería cubana.

La unicidad de criterios en la santería cubana es algo que queda como tema pendiente...

Pero quienes esto critican tampoco se han detenido a pensar que aún en tierra yoruba existen variedad de criterios en cuando a la entrega de determinados fundamentos Orisa y todos estos criterios cohexisten de manera pacífica.

Los Santos de la santería cubana son representaciones Orisas transculturizadas, con nuevos matices, distinta grafía y/o pronunciación de su nombre.

Para obtener más información sobre el trabajo de un Babalawo o sus consultas y rituales de la santería cubana, puede contactarnos mediante los números de teléfono que aparecen en esta web o mediante el formulario de contacto.

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