POR FAVOR NO COPIAR NI REPRODUCIR EN OTRA WEB SIN AUTORIZACIÓN. Es una interpretacion propia!!!
Ya tenemos en primicia y completa la letra del Año 2026 para Cuba y el Mundo !!!!.
En el año 2026, salvo error se han sacado y hechas públicas dos letras en Cuba, la de la Asociación Cultural Yoruba de Cuba y la de la Comisión para la letra del año Miguel Febles.
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Si deseas reproducir completa o parcialmente mi interpretación sobre la Letra del Año 2026, contáctame primero. Si lo haces sin mi consentimiento, por favor, cítame al menos como autor de esta interpretación, y deja link a mi web
El texto de la letra ha sido publicado en las RRSS de la Asociación Cultural Yoruba de de Cuba a las 10:54am CET, con la tradicional coletilla de ESTA HOJA ES GRATUITA ¿en serio seguimos así, teniendo que especificar que es gratis el folio escrito?
Signos Testigos del Año 2026: Òtúrá Ògbè y Òṣé Òtúrá
Profecía de la adivinación de la santería para el Año 2026: Iré Aikú - Ire Ariku oyale lese Òrúnmìlà (suerte o bien de evitar el detenimiento espiritual de las cosas, suerte de felicidad y larga vida, firme y seguro en el plano físico, gracias a todos los Orisas. Es una profecía que se manifiesta plenamente en la salud física y mental, con lo cual independientemente de que la profecía sea favorable, la salud y su cuidado es un elemento de extremo interés durante todo este año. Òrúnmìlà es para el pueblo yoruba tradicional, el Òrìṣà del conocimiento, del destino y de la sabiduría profunda. No es un dios creador ni un guerrero, sino el testigo del destino humano y el intérprete de la voluntad de Olódùmarè.
Deidad (Santo, Orisha) que Gobierna en el 2026: Ògún Deidad yoruba del hierro y los metales, la guerra, el trabajo y la tecnología, el que imparte justicia y hace que se respeten los juramentos.
Santo que Acompaña: Ọṣun (Oshun, Ochún, and Oxúm, Orisa del amor, deidad del río del mismo nombre))
Bandera del Año 2026 según el registro de la santería para el Año 2026: bandera usualmente rectangular, de color verde, con ribetes en color blanco
Mensaje Breve del signo: Habla de buena fortuna que es el resultado de una conducta mejorada. Se disuelven las dificultades y los obstáculos con un adecuado desarrollo espiritual.
Orí ń sàngí nínú igbó,
Ayà ń dùn l’Irókò.
Ìgi ọ̀sàn ni ń wo wọn sán.
Adífá fún Ògún
abúfún Òtúrúpòn.
Traducción:
Los árboles están sintiendo un dolor de cabeza en el bosque. El árbol de irókò está sintiendo dolor en el pecho. El árbol curativo está curándolos a todos, lo profetizado por Ifá para Ògún y para Òtúrúpòn.
Les pidieron que sacrificaran para comportarse bien. Ellos ofrecieron el sacrificio. Ògún le dio buena fortuna a Òtúrúpòn. Ògún soltó a Òtúrúpòn de la esclavitud. Nosotros estamos regocijados, nosotros estamos bailando.
PRECAUCIÓN: Se marcan 2 ebo distintos durante la propia ceremonia adivinatoria, uno para ser realizado por los Babalawos y otro para que lo hagan los santeros (Iyalosa, Babalosa), el tema controversial es el siguiente:
Se está haciendo adivinación mediante Ifá, lo más lógico es que sea un ebo que luego realice un sacerdote de Ifá, o el propio iniciado en Ifa (persona que tiene Isefa o itefa en el caso de que disponga del conocimiento/ preparación necesaria para realizarlo), como podría ser el caso de la alimentación de nuestro Ori (deidad individual de la persona).
Curiosamente los ebo a realizar no coinciden (ni en materiales, ni en signos que se invocan) y parece que para el que escribió eso hay hasta una equivalencia entre lo tremendamente dispar de ambos sacrificios.
Ebo Recomendado para el Año 2026 para ser realizado por los Babalawos:
Akùkọ kan
Ìwọ̀n orí ẹni tí a máa ṣe ẹbọ fún, tí a fi òwú (owú)
Ìyẹ̀fun / ìyọ̀kúrò Èṣù àti Ògún (raspadura de Èṣù y Ògún)
Aṣọ ofeefee (tela amarilla)
Omi òkun (agua de mar)
Omi odò (agua de río)
Ìkànnì kan (un clavo)
Ìrùn ẹṣin (pelo de caballo)
Àgbọn kan (un coco)
Àtùpà kan (una vela)
Ẹja gbígbẹ́ (pescado ahumado)
Eku gbígbẹ́ (rata ahumada)
Agbado títà (maíz tostado)
Ebo Recomendado para el Año 2026 para ser realizado por los Iyalosas y Babalosas:
Adìẹ kan (1 pollo)
Ẹyẹlé méjì fún Ògún (2 palomas para sacrificar a Ògún)
Ẹṣin irin kékeré kan (un caballito de hierro)
Àwọn tẹ́ńtẹ́ aṣọ aláwọ̀ (cintas de tela de colores)
Aṣọ tí ara ẹni tí a ṣe ẹbọ fún ti rẹ̀ (ropa sudada de la persona)
Ìgbá márùn-ún pẹ̀lú oyin (5 recipientes con miel de abejas)
Àgbọn kan (un coco)
Àtùpà méjì (2 velas)
La fecundidad y la multiplicación de hijos → nace la capacidad de engendrar muchos hijos y de que estos sean útiles a la familia y a la comunidad.
La defensa de la propiedad y la justicia social → nace el castigo al ladrón, la restitución de lo robado y la intervención de Ṣàngó ante injusticias públicas.
La guerra defensiva y la victoria → nace la lucha necesaria, no buscada, con triunfo cuando se actúa con justicia.
La prosperidad ligada al linaje y a los ancestros → nace la riqueza que llega al honrar al padre y a los muertos.
La prosperidad local → nace la enseñanza de que la riqueza está en el lugar de origen, no en la migración.
El liderazgo reconocido públicamente → nace el ascenso social, el liderazgo en comunidad, mercado o grupo (ej. el líder del mercado).
La acumulación de bienes y propiedades → nace la posesión de múltiples propiedades, no una sola.
El matrimonio destinado → nace la unión con la pareja correcta, muchas veces fuera del lugar de nacimiento.
La corrección de crisis y conspiraciones → nace la necesidad del ebó periódico para neutralizar intrigas humanas.
La prosperidad económica (Aje) → nace el dinero que entra a la casa del awo cuando se cumple con Ifá.
La apertura de caminos difíciles → nace la intervención directa de Ògún para despejar obstáculos graves.
La paz tras la dureza → nace una vida cómoda y con paz mental, después de cumplir sacrificios y tabúes.
Problemas reproductivos (infertilidad, abortos repetidos, bloqueos para concebir) → ligados a tabúes sexuales, desobediencia ritual y desarmonía con divinidades de agua.
Enfermedades venéreas y ginecológicas/urológicas → asociadas a promiscuidad y relaciones mal elegidas.
Trastornos por estrés, ira y conflictos (ansiedad, insomnio, hipertensión) → por disputas, conspiraciones y luchas constantes.
Accidentes y heridas (cortes, golpes, cirugías) → bajo la influencia fuerte de Ògún si no se le atiende correctamente.
Dolencias musculares y articulares → sobrecarga por trabajos duros, viajes forzados o “lucha continua”.
Enfermedades hereditarias o recurrentes en la familia → cuando no se honra al padre/ancestros
Debilitamiento general o enfermedades prolongadas → cuando se ignoran ebó periódicos marcados por Ifá.
Problemas digestivos y metabólicos → vinculados a desequilibrios por avaricia, tensión constante o mala conducta.
Trastornos psicosomáticos (malestares sin causa médica clara) → por conflictos morales, culpa o secretos mal gestionados.
Acontecimientos de Interés social año 2026 según la santería cubana:
Esto parece que este año tampoco lo comentaron en la Asociación, así hay menos posibilidades de que la policía política los machaque como hacen habitualmente con cualquier criterio dispar
Robos y restitución pública: denuncias de robo, presión comunitaria para devolver lo robado y sanción social/espiritual al ladrón (vinculado a propiciar a Ṣàngó).
Crisis por promiscuidad/adulterio: conflictos comunitarios, disputas entre familias y humillación pública cuando se “toca la mujer de otro” (el texto lo presenta como detonante de crisis graves).
Conspiraciones y conflictos entre personas: intrigas, “crisis” creadas por terceros y necesidad de acciones rituales periódicas (ebo anual) para evitar que escalen.
Fertilidad/natalidad como asunto colectivo: nacimientos numerosos y su impacto social (hijos “útiles” para sí mismos y la comunidad), con énfasis en continuidad y linaje.
Prosperidad ligada a la economía local: mensaje social de que la riqueza está en el lugar de origen (contra la migración por “pasto más verde”), reforzando cohesión y desarrollo local.
Generosidad vs. avaricia como norma social: la comunidad recompensa la generosidad y castiga la avaricia con “penalidades”, funcionando como mecanismo moral y económico.
Herencia, ancestros y legitimidad de la riqueza: prosperidad que llega al honrar al padre/ancestros, reforzando obligaciones familiares y memoria social.
Mercado, liderazgo y reconocimiento público: “iré” que marcha a casa del líder del mercado y ascenso de un líder (caso Dùndún), reflejando prestigio, jerarquía y éxito público.
Acumulación de propiedades: expansión patrimonial (varias propiedades) con lectura social de estatus, estabilidad y poder económico.
Vida cómoda y paz social: búsqueda de paz mental y confort (vinculado a Ìròkò y ebo), como ideal de equilibrio colectivo.
Refranes del Signo que rige el Año 2026 para Cuba y el mundo según la santería cubana:
“El que roba, se roba a sí mismo.”
“La justicia puede tardar, pero siempre alcanza.”
“La prosperidad no se busca lejos: nace donde uno nació.”
“El que no oye consejo, oye desgracia.”
“La mujer mal escogida trae guerra a la casa.”
“La lengua y el deseo meten al hombre en problemas.”
“La avaricia paga multas; la generosidad recibe corona.”
“Quien no cumple el ebó, cumple la desgracia.”
“El hijo es la verdadera riqueza del hombre.”
“El camino se abre con Ògún, pero se pierde con mala conducta.”
“El que no honra a los suyos, no prospera.”
“La fortuna se asienta; no se arrebata.”
“La casa del padre es la base de la riqueza.”
“Donde hay promiscuidad, hay escándalo.”
“El iré llega en tropel cuando se obedece.”
No robar pertenencias ajenas → evita fortuna no consumada, decepción y fracaso en la vida.
No ser malo/perverso con los demás → evita que tu maldad recaiga sobre tus hijos.
No ser promiscua/o → evita crisis humillantes y desastres.
No usar cactus para nada (solo se permite plantarlo alrededor de casa) → evita fortuna no consumada.
No comer oveja hembra → evita la muerte prematura de la esposa.
No salir del lugar de nacimiento para “buscar prosperidad” → evita fortuna no consumada, decepción y frustración.
Irókò (Milicia excelsa) → estabilidad, firmeza, paz duradera, asentamiento del destino y protección ancestral.
Palma (Elaeis guineensis) → continuidad de linaje, fertilidad, sustento y prosperidad estable.
Algodón / blanco ritual (Gossypium spp.) → purificación de Ògún, control de la fuerza y corrección del conflicto.
Camwood / Osùn vegetal (Pterocarpus osun) → protección espiritual, fertilidad, salud reproductiva y bendición de hijos.
Maíz (Zea mays) → abundancia, multiplicación, sustento familiar y prosperidad comunitaria.
Haz ẹbọ de forma periódica para prolongar vida y neutralizar conspiraciones/crisis.
Respeta estrictamente los tabúes personales, y que tu pareja también los respete (especialmente en temas de fertilidad y bienestar familiar).
Evita apropiarte de lo ajeno; si te roban, anuncia la pérdida y propicia a Ṣàngó (el texto indica consecuencias graves para el ladrón).
Cuida la elección de pareja: antes de casarte, consulta y verifica para evitar una unión que genere crisis comunitarias.
Sé generosa/o y no avara/o: la generosidad atrae iré; la avaricia trae penalidades.
No te obsesiones con “buscar fuera”: el texto insiste en que tu prosperidad está en tu lugar de origen.
Atiende a tu Ori “según corresponda” para mantener dirección, protección y éxito.
Honra y alimenta el espíritu del padre/ancestros para abrir prosperidad abundante (el texto lo liga directamente a riqueza).
Alimenta a Ògún cuando Ifá lo marque: se presenta como quien abre el camino de la alegría y desbloquea bienestar.
Òrúnmìlà / Ifá → prosperidad, maternidad, éxito, victoria, elevación, satisfacción y bienestar general.
Ori → cumplimiento del destino, orientación, protección, victoria, éxito, satisfacción y autorrealización.
Èṣù (Èṣù Òdàrà) → santuario/refugio, protección, guía, victoria, éxito, felicidad y bienestar general.
Ògún → protección, liderazgo, victoria y fortuna (abre caminos y despeja obstáculos).
Ṣàngó → protección, liderazgo, victoria contra enemigos y bienestar general (y castigo al ladrón si se le propicia).
Àjẹ́ (Aje) → éxito financiero y elevación.
Ọ̀yá → acumulación de propiedades y éxito financiero.
Ọbà → cónyuge compatible y hijos bien educados.
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Vea también:
Puedes ver más información sobre las letras obtenidas durante los pasados años, tanto en Cuba como en Nigeria en el siguiente enlace:
Àború, Aboye, Àbosíse! Soy Marcos Babalawo. Mi nombre en Ifá es Ifakoladé Aremú y poseo el máximo título al que puede aspirar un Babalawo: Araba Awo entregado en Nigeria. Soy Oluwo Ogboni de la elitista y muy selecta sociedad secreta Ogboni, sacerdote Egungun, Baba Esu, Baba Sango, Baba Osun, Baba Iyemoja, Baba Ogun, Osso Iyami y Baba Egbe, Baba Obatalá, Baba Aje, Baba Oke, Baba Olokun. Iniciado como Awo en Cuba, he recibido los siguientes poderes: Iba Wa Odu, Kuanaldo, Opa Osun, Osan-yin, Olokun, Aje, Egbe, Opa Orisa Oko, Odudua, Obaluaye, Orisa Oro, Ibejis, Oba, Aganju, Eerinle, Eshu Ogo Alaje, Esu Ija.
Con el nivel de consagración que ostento puedo resolver cualquier tipo de problema sin ningún tipo de dificultad.
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