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Información sobre cultura yoruba y santería cubana

Iyánifa, iniciación superior de Ifá exclusiva para mujeres.

Ser Iyanifá, consagrarse como sacerdotiza de Ifá

Esta ceremonia es probablemente la que más polémicas ha creado, fomentado y mantiene entre los seguidores de la santería cubana y los cultos tradicionales Yorubas.

El primer gran encontronazo entre los neotradicionalistas y los defensores de la diáspora manifestada en la santería cubana se dió con la iniciación por parte de V. B. de su esposa M. C. como Iyanifa en Cuba, al margen de si se tenían o no los conocimientos necesarios para dicha ceremonia, si se poseían los atributos religiosos necesarios para dicha ceremonia de iniciación, o si se realizaron de la manera correcta según el tradicionalismo (porque recalco que la ceremonia de hacerse iyanifá no existe en la santería cubana), la opinión pública de numerosos sacerdotes de Ifá y sacerdotizas de otros Orisas no se hizo esperar y hasta comunicados especiales por parte de la Asociación Cultural Yoruba de Cuba se emitieron.

Corría el año 2000 y resultó que M.C. no fue la única iniciada en esa misma ceremonia, otra cubana también fue "iniciada como iyaonifá", y le coloco comillas porque creo y es mi opinión personal que en ese momento no se contaba con TODOS los elementos / conocimientos para realizar dicha ceremonia iniciática en una mujer.

¿hay muchas mujeres Babalawo?

El término Babalawo es masculino, con lo cual el término está mal empleado, lo más correcto es llamarles Iya oni Ifá, Iyanifá, Yeye, etc. Con lo cual la ceremonia para iniciar a una mujer en Ifá no es hacerla un Babalawo, es otra posición totalmente distinta dentro del mundo religioso yoruba.

¿llegaron mujeres iyanifa a Cuba?

No se tiene constancia de ninguna mujer llegada como esclava o libre durante el siglo XIX a Cuba con dicho nivel de preparación espiritual, si bien durante el período esclavista llegaron numerosas Iyalorisas y algunas de ellas llegaron a formar templos de bastante renombre como se puede constatar en las investigaciones de Lydia Cabrera, Fernando Ortiz y otros antropólogos.

¿Quién puede ser llamada Iyanifá?

Mujer, hacerte la ceremonia de iniciarte en Ifá no te convierte en Iyanifá, de la misma manera que un Babalawo sólo se forma a lo largo de muchos años de estudio y esfuerzo, he visto verdaderos coleccionistas de Orisas, porque llamarlos sacerdotes / sacerdotizas sería un error.

Facultades y atribuciones de las mujeres Iyanifá:

  • Estudiar los Ese Ifá
  • Estudiar medicina tradicional y elaborar determinados akose y medicinas yorubas
  • Realizar consulta mediante el Opele Ifá
  • Ayudar en determinadas ceremonias
  • Recitar Ese Ifá, encantamientos, etc.
  • Realizar sacrificios a los Orisas
  • Atender espiritualmente a sus clientes
  • Participar en las ceremonias o reuniones de Babalawos
  • Participar en las ceremonias de mano de Orunmila

Prohibiciones expresas de las mujeres Iyanifá:

  • Ver a Orisa Odu
  • Actividades religiosas en las que esté Orisa Odu presente
  • Iniciar a otros Babalawos o Iyanifá

Es común que las mujeres iniciadas como Iyanifá pertenezcan además al culto ogboni.

Nota para los Babalawos cubanos no neotradicionalistas: No busquéis ningún rezo, camino, o Pataki (como lo queráis llamar) que justifique la existencia de esta iniciación de Ifá en mujeres, porque NO EXISTE.

Iniciación de Ifá para mujeres: Iyaonifá.

Un rezo de Eiogbe justifica el proceso de aprendizaje en las mujeres iniciadas en Ifá:

Arowo difa awo ile jegbe
Agbagiwo nii s'oluwo isalu orun
Adifa fun Orunmila
Ifa pe iwo Orunmila
Nijo ti n t'orun bo waye
Won ni yio lobinrin
Won ni obinrin naa yio bimo meji loojo...
...Orunmila niyawo
O loyun, o si bi beji
Okan j'okunrin, okan j'obinrin...
...Nigba ti awon eniyan de isalaye
Awon awo ni iwo Awawonlaseri omo re ko k'ifa
O dahun, o ni obinrin ni
Won ni ko leewo
Sebi akobi Orunmila naa to je obinrin ti k'ifa
Lati igba yi l'obinrin ti n k'ifa
Won yan ebo, won si n j'ewe ifa fun won...

la traducción es la siguiente (nótese que este Ese Ifá no existe en la bibliografía cubana):

El que posee dinero para consultarse, el sacerdote de la casa de Jegbe
Agbagiwo es el jefe mayor del sacerdocio en el cielo
Ellos hicieron adivinación para Orunmila
Ifa dijo: "tú Orunmila"
El día que venía del cielo a la tierra
Ellos le dijeron que él se casaria con una mujer
Y esa mujer daría a luz a dos niños en el mismo día...
....Orunmila tuvo su esposa
Ella se quedó embarazada y dió a luz a gemelos
Un niño y una niña...
Cuando los seres humanos llegaron a la tierra
Los awo dijeron, "tu Awawonlaseri, tu hijo no recita Ifa"
El contestó y les dijo: "es que es mujer"
Le dijeron que no era tabú ya que era la akobi (niño/niña mayor)
Quien estaba estudiando Ifa
Desde ese tiempo las mujeres han estado estudiando Ifa
Ellas recetan materiales para los sacrificios
Y ellas son iniciadas en Ifa

El proceso de consagración de una mujer en Ifá es una ceremonia de iniciación cuyo nombre más asimilido es Itelegán y dicha ceremonia NO EXISTE en la santería cubana, no se puede iniciar una mujer en Ifá con los conocimientos / rituales propios de la santería cubana.

En el tradicionalismo, se mantiene el tabú expreso de que las mujeres no pueden estar en presencia de Orisa Odu, con lo cual durante la ceremonia de iniciación se usa otro Orisa, nunca Orisa Odu (se conocen casos de farsas muy mal orquestadas en las cuales supuestamente se les había mostrado y entregado dicho Orisa a una mujer, al final se ha demostrado que todo obedecía a una burda estafa.)

El Itelegan también existe como ceremonia para los hombres, se consagran como Babalawos, pero no ven a Orisa Odu, con lo cual requieren una ceremonia posterior para ser considerados Babalawos "completos".

Pasos para hacerse Iyanifá:

  1. Haber recibido isefa (mano de Orunmila)
  2. Que Orunmila no establezca como tabú expreso el que sea iniciada dentro del culto Ifá
  3. Preguntar a Orunmila mediante una consulta con Ifá si es el momento idóneo para realizar dicha ceremonia

Las ceremonias para consagrarte como Iyanifá pueden ser desarrolladas por el Babalawo Marcos, tanto en Nigeria, como en España, contando en ambos casos con la presencia de sabios sacerdotes tradicionales yorubas.

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