La ceremonia de puesta de collares o entrega de collares, es exclusiva de la santería cubana (no existe esta ceremonia en tierra yoruba) y se caracteriza por el dinamismo y alegría de los asistentes, se considera un paso iniciático un comienzo dentro de la Regla de Ocha.
A partir del momento en que se reciben los "ilekes" (collares) el iniciado queda bajo la tutela de su padrino o madrina, su protección y bendiciones. Muchos denominan esta ceremonia como ceremonia de medio asiento de santo.
Pasos ceremonia de entrega de collares de la santería:
En dependencia de la casa de santo entregan cuatro collares o cinco, porque incluyen el perteneciente a Elegguá.
El conjunto de orishas conocido como los santos Guerreros (Elegba, Goun, Oshosi, Osun) cuidan y defienden a la persona que los recibe y a su casa. La acción espiritual de la ceremonia de entrega de guerreros abre los caminos hacia el bienestar.
En algunas casas de santo se pueden recibir guerreros sin tener mano de Orula ni kofa. La ceremonia de recibir Guerreros supone un importante paso en la iniciación en la santería cubana.
Esù (Elegba, Eleggua) nos previene de los problemas, Òsóòsì (Ochosi, Oshosi) nos muestra la ruta más viable y objetiva para resolver ese problema y Ògún nos brinda la fuerza y el valor para ejecutar la visión de Òsóòsì. Cuando una persona recibe los Òrìsàs Guerreros (Ebora), aprende a comunicarse con los orishas con cuatro cowries, obí obata, o coco. Así cómo hacer ofrendas de Adimú (comida).
Dentro de los rituales de la santería afrocubana, la ceremonia de recibir Orunla es el rito iniciático más importante. Esta ceremonia solo puede ser oficiada por los sacerdotes de más alta jerarquía: Oluwos o Babalawos.
En los rituales yorubas la mano de Orunla para la mujer (recibir Kofa, entregar Ikofa o cofa) y para el hombre carecen de distinción.
Probablemente uno de los falsos mitos de la santería es que mediante esta ceremonia el Padrino te puede manipular al ser una consagración religiosa superior. Al recibir la mano de Orunla no te pueden manipular mediante las deidades. Son deidades africanas entregadas para tu protección y desenvolvimiento.
Tanto en el tradicionalismo yoruba como en la santería afrocubana Orula ocupa un lugar muy importante.
En la santería afrocubana las iniciaciones de Òrisà (hacer el santo, consagrar santo, hacer osha, coronar osha, consagrar osha, kariosha) ponen al iniciado en perfecta alineación con los principios espirituales yorubas que determinan el carácter y destino (atonwa) de cada persona.
El ritual de consagración de nuestro Orisha tutelar (hacer el santo, consagrar santo, hacer osha, coronar osha, consagrar osha, kariosha) coloca nuestra conciencia en alineamiento con nuestro Òrisà tutelar. El poder de Ifá nos muestra que el alineamiento con nuestro destino trae bendiciones mayores: larga vida, salud, abundancia, relaciones familiares sanas.
La ceremonia de consagración del Orisha tutelar en el tradicionalismo yoruba y en la santería cubana difieren bastante (días de duración, fundamentación, tabúes, reglas, etc).
En algunos linajes africanos la iniciación de Òrisà es un ritual de solo tres días de duración,y no se establecen restricciones sobre el iniciado(a) después de la ceremonia de Kariosha, que no sean los tabúes emitidos a través de adivinación ceremonial.
En la santería cubana a la ceremonia de coronación de santo se le denomina Kari Ocha (kariosha).
Según los rituales de la santería cubana se puede recibir santo de dos formas:
La ceremonia de Santo Lavado es de solo un día de duración y no requiere iyaboraje (preíodo de aproximadamente un año de iniciación espiritual). La ceremonia de recibir santo lavado se aconseja a aquellas personas que no pretendan realizar funciones de santeros o santeras (consultas, trabajos, etc.).
La ceremonia de Santo Coronado es una ceremonia de la santería muy grande y trabajosa, de varios días de duración. En este ritual de la santería el ángel de la guarda del aleyo (iniciado) corona su cabeza.
La ceremonia de iniciación de hacerse el santo, dura siete días, en los cuales se realizan las siguientes ceremonias:
Àború, Aboye, Àbosíse! Soy Marcos Babalawo. Mi nombre en Ifá es Ifakoladé Aremú y poseo el máximo título al que puede aspirar un Babalawo: Araba Awo entregado en Nigeria. Soy Oluwo Ogboni de la elitista y muy selecta sociedad secreta Ogboni, sacerdote Egungun, Baba Esu, Baba Sango, Baba Osun, Baba Iyemoja, Baba Ogun, Osso Iyami y Baba Egbe, Baba Obatalá, Baba Aje. Iniciado como Awo en Cuba, he recibido los siguientes poderes: Iba Wa Odu, Kuanaldo, Opa Osun, Osan-yin, Olokun, Aje, Egbe, Opa Orisa Oko, Odudua, Obaluaye, Orisa Oro, Ibejis, Oba, Aganju, Eerinle, Eshu Ogo Alaje, Esu Ija.
Con el nivel de consagración que ostento puedo resolver cualquier tipo de problema sin ningún tipo de dificultad.
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