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¿Qué es la mano de Orunla en la Santería cubana? Awoifakan (awofaka, ikofa) entregada por un babalawo.

La mano de Orunla es el ritual iniciático más importante de la santería cubana y la Regla de Ocha. Es un ritual propio de la filosofía yoruba de limpieza de todo tipo de malas energías.

No piense que IFA es en una religión universal en cuanto a la pesca de feligreses y convertidos (Ifá no se predica). El centro de IFA son los reencarnados de los seguidores originales de Orunmila y sus Odus y Omoluwos, que vinieron del cielo. No todos pueden volverse seguidores de Orunmila, a menos que se escojan específicamente. Orunmila, no busca convencer a alguien para pertenecer a Ifa. De hecho, muchas personas vienen a él cuando tienen problemas difíciles, y a menudo parece que tales problemas parecen insuperables. Si una persona es afortunada, tendrá un medio de saber que está destinado a ser un seguidor de Orunmila. Una vez que sé escoge una persona como seguidor, debe hacer un esfuerzo por seguirlo fervorosamente, porque el seguidor a medio tiempo sé busca muchos problemas, que no son necesariamente causados por Orunmila, porque el servicio sin entusiasmo no lo pondrá en una posición para asir los problemas de sus seguidores efectivamente.

Partiendo del hecho de que la misión en la vida de un babalawo (sacerdote de Ifá, Babalao, Olowo, Oluo, , adivino por excelencia dentro de la filosofía yoruba) es interpretar/reparar el destino para los demás, y entre otras muchas cosas, debe hacerlo asequible a las condiciones de la persona consultada. Muchas veces no se escucha lo que se quiere oír, se escucha aquello que podemos reparar, aquello que tenemos como modificar y hacer próspero a corto/ mediano plazo.

La Ceremonia de Awoifakan es una de las más básicas dentro del mundo yoruba, permite a la persona conocer mediante una "caricatura" los rasgos esenciales de su destino, y da las pautas para repararlo de manera gradual. El ejemplo de la caricatura no es arbitrario, un retrato humorístico de una persona exagera ciertos detalles de la persona, y otros los obvia, nuestro trabajo es: conociendo esa caricatura, darle color, energía y repararla.

* En Cuba en algunas familias fieles a las tradiciones de la Diáspora yoruba, distinguen la mano de Orunla entregada para los hombres (Awofaka) y para las mujeres (Ikofa)

La ceremonia es comúnmente llamada Mano de Orunla puesto que simbólicamente se recibe una mano de Orunla, la izquierda. Como Orunla es diestro esta mano no sirve para adivinar sino que sólo sirve para salud y bienestar personal. Uno de los mayores beneficios de la ceremonia de recibir guerreros y mano de Orunla es que es la primera que tiene un Ita (conversación de las deidades). Un Ita es una parte de la ceremonia donde Orunla habla y especifica su signo (camino/ destino en la vida). Este destino no se debe entender como fatalista puesto que Orunla le dice al interesado lo que debe evitar y buscar en su vida. Las cosas que debe hacer y no hacer para poder vivir una mejor vida.

Antes de recibir mano de Orunla se debe hacer adivinación para conocer el tipo de Elegba que le corresponde a cada persona.

La ceremonia de mano de Orula hace posible Conocer su destino, conocer su Orisha tutelar (ángel de la guarda), y recibir además un quinteto de protecciones espirituales muy fuertes:

Elegba: deidad primigenia, representa el guardián de la puertas energéticas, es el mensajero de los Dioses (el Hermes de los griegos en versión afro..), permite la apertura de caminos espirituales para la persona, ha logrado penetrar increíblemente la obra creadora de Dios, sus efectos si no se le propicia adecuadamente suelen ser desfavorables. en Cuba tienden a sincretizarlo con San Antonio de Padua y con el niño de Atocha, para mí es simplemente: Elegba. Cuando se creó el mundo Dios creó 200 Divinidades Favorecidas y Elegguá vino con ellos siendo la Divinidad 201, todas las demás divinidades llegaron con los instrumentos que les entregó Dios, excepto Elegguá quien es un fenómeno totalmente independiente.

Oggun: Dios de los metales, Dios del trabajo, Dios de La Guerra. Aporta la energía/ fuerza necesaria para la subsistencia. Representa el trabajador incansable.

Oshosi: Dios de la Caza, Dios de la Justicia, representa la habilidad, la inteligencia, al residir dentro del mismo recipiente de Oggun, suelen representar la unión necesaria entre la clase humana para obtener fortaleza espiritual,

Osun: Bastón /báculo de los Orishas Guerreros, representa la estabilidad espiritual, cargadísimo de simbolismos esotéricos, El Bastón de la Vida. Representa la constancia y la templanza frente a las adversidades de la vida. Fase espiritual de cada uno de nosotros.

Orunla: Deidad de la Adivinación, Dueño del espacio/tiempo, testigo de la creación. Protector de la persona ante la muerte inesperada o antes de tiempo.

El Sabio Adivino. Representa la sabiduría de la vejez, es el máximo exponente de los preceptos de Ifá.

Su principal misión es engendrar el bien en la mayor cantidad de seres humanos a través de Ifá y sus consejos, se cree que Orula estuvo cuando cada uno de nosotros escogió su destino en la tierra antes de nacer, por lo mismo conoce nuestro presente, pasado y futuro.

Apetebí de Orula es toda aquella mujer que llega a recibir mano de Orunla (Awofaka, Ikofá), cuando Orula se enfermaba únicamente ellas lo cuidaban y curaban, por esta razón las designó como únicas autorizadas para atenderlo y colocarle sus atributos y ofrendas.

Las bendiciones que tiene una Apetebí de manos de Orula es comparable a las de un babalawo.

Es importante mencionar que ninguna de estas deidades son para hacer daño ni beneficiar lucrativamente a quien los posea, solamente a través de Ifá tendremos una guía y sabremos cómo alcanzarlos.


La ceremonia de entrega de la Mano de Orunla dura tres días.

Primer día de la mano de Orunla (más menos 6 horas de duración):

  • Ofrendas a los ancestros
  • Preparación del omiero de Osan-yin (mezcla de hierbas encantadas por los babalawos presentes) que posibilita la correcta limpieza espiritual de los implementos/ herramientas de los Orishas que se reciben
  • Sacrificio a los Orishas Guerreros (Elegba Oggun Oshosi Osun)
  • Sacrificio a Orunmila

Segundo Día de la mano de Orunla (comúnmente conocido como día del medio): día de descanso reglamentario, solamente usado para limpiar las deidades (mal llamados santos) y en algunas casas / familias religiosas se utiliza para alimentar la deidad individual de las personas (Orí) mediante una rogación de cabeza (kobori eleda)

Hay neófitos que restan importancia a este día, por cuanto no realizan ninguna actividad religiosa en específico. Sin embargo es un día de suma influencia pues Òrúmìlà ya ha nacido para ellos el día anterior y está observando "por primera vez" a sus hijos quienes deben tener en cuenta aspectos como: no visitar hospitales ni enfermos, no asistir a velorios, ni ingerir bebidas alcohólicas, no tener relaciones sexuales, no incitar ni participar en riñas o peleas, y evitar en lo posible todo aquello que altere el carácter de forma negativa. Se trata de un día de reflexión y recogimiento espiritual.

Tercer Día de la ceremonia de recibir mano de Orunla: Día de Adivinación, día de Itá (itan)

  • Ofrendas a los ancestros y a los astros (ñangareo)
  • Adivinación Básica para los Orishas Guerreros.
  • Adivinación Básica para Orunmila.
  • Adivinación usando los inkines (semillas sagradas de Orunmila) para cada persona que recibe la Awoifakan (Se determina el signo regente, signos testigos, Profecía, obras a realizar, de manera análoga a una consulta, pero el proceso suele ser mucho más largo y especial), Se conoce finalmente el Orisha Tutelar de la Persona (alaleyo), ángel de la guarda.
  • Al término de cada Itá individual, o durante el mismo, se procede a la limpieza astral básica (Ebo Apayerú) en el tablero de Ifá.

Finalizada la jornada del Itá, se reúnen los Babaláwos para hacer formal entrega de los Orishas.

¿Cómo te entregan a Orula? ¿Que me entregan cuando recibo mano de Orula?

Los iniciados escogen su Oyugbona (segundo padrino) y luego se pasa a la comida para culminar así el ceremonial.

Modificar el destino de una persona es pesado, los primeros efectos se comienzan a notar a partir del 1er astral (16 días) que viva la persona, clave el seguimiento de los consejos marcados por Orunmila que en el caso de una consagración tendrán carácter GLOBAL.

El miedo a tener que cuidar (y hacerlo bien..) de las deidades de por vida suele ser una de las problemáticas más recurrentes en las personas que reciben Awoifaka, nada que se haga de corazón estará mal hecho NUNCA, atenderlos solo requiere un mínimo de memoria, mucha fé, y alimentos básicos (miel, aceites, cacao, maíz, pan, frutas, ron, vino etc) que podemos encontrar en nuestras casas sin mucho esfuerzo. A veces para resolver una situación engorrosa es suficiente con propiciar a alguna deidad con ron.....

¿Qué debo hacer si me rompe el ide de Orula?¿Qué hacer si se rompe la manilla de Orula?

La rotura o pérdida de un collar o un ide de Orula que haya "comido" (collar de Orula consagrado) es síntoma de problemáticas en la vida de la persona, momentos en los cuales debe tenerse muchísimo cuidado en la vida diaria.

Lo ideal es que si se rompe un collar o un idde de mano de Orula, se ponga en contacto con su padrino y él determine qué hacer (Registro con Orunla, limpiezas espirituales, baños espirituales, preparar un nuevo collar o idde, etc). En la santeria cubana el collar de Orula se elabora en cuentas verdes y amarillas.

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